漂泊在远方的路上，总会在风雨中愈发的思乡。这个南风吹拂，草长莺飞的季节，站在阳台上放眼望去，白云蓝天，远山翠绿，只是水泥钢筋筑就的城市，让我更加想起了故乡黄昏中那升起的袅袅炊烟……心每在此刻就会莫名的惆怅，那袅袅的炊烟似在诉说季节的短暂，人事的仓促，又似在责问我这个漂在他乡的游子：何时归去？
不知不觉在异地漂泊已有二十余年。从县城到省城，从南方到北方，为了生活我如浮萍般的飘在一个又一个陌生的城市里。其间，年富力强的父母渐渐行将老去，兄弟姐妹们还有儿时的玩伴们都已结婚生子，有了自己的家庭，而我却依然异乡为客过着一个人天马行空的生活。故乡的情结，是系在对父母，亲人的思念，对那个生养我的土地的眷恋。因亲人的存在，或是一年半载或是几年后的某个梧桐更兼细雨的黄昏，我会带着漂泊的行囊回到故乡。双脚踏在故土上，让我这个在别人城市活着的异地人感到格外的踏实和亲切。这份情怀，不是每一个人都能体会到的。这些年，故乡有了很大的变化，记忆中的许多地方都随着这些变动而成了永不回来的风景，只有那些儿时爬耍过的山坡还寂寂地守望着我的归来。而那条从镇中穿越过的小河已没有当初的清澈，在岁月的流逝中那条养育了多少人的小河如今已干枯了，沿途满是人们丢弃的垃圾。
许多的人我都不认得了，犹如许多不认识我的人一样。这是件令人尴尬而伤感的事。学者秋雨先生在散文《乡关何处》中谈到崔颢那首著名的《黄鹤楼》时说：“看来崔颢是在黄昏时分登上黄鹤楼的，孤零零一个人，突然产生了一种强烈的被遗弃感。”
这种遗弃感令人沮丧。毕竟，每个人的童年都与故乡紧紧相联，从血脉到心灵。虽然岁月让故乡变得遥远，但在我心灵深处，哪一个时候不泊着她清晰的影子？一脉似水的深情，让漂泊远方的我仍无时无刻不期待着向故乡倾诉……
忘不了故乡那些熟悉的景物：绵延的黄丘陵，古柏树下的老木屋，无声流淌的小河，还有那些花儿，那些枯了又青了的草儿，一个少年落寞地坐在山坡上，遥望着远方，沉思着山那边是个怎样的世界……那时，知了在声声的叫着夏天，而少年的心却早已飞到了遥远的山外，幻想着背井离乡，去寻找他心中的梦想。
而今天真的已离去了那么些年，才知流连故乡的时光是多么的珍贵，就像一艘小船远涉重洋，历经千波万劫后，才发觉只有最初的港湾，还收留着它所有的梦想。而它，为了沉重的命运牵拌，再也难以展开轻盈的帆影，回归重前的航向了。生活，是一个无尽的跋涉过程，故乡，只是跋涉途中一种寂寞的思念。异地谋生的艰辛或许将当初那个万丈豪情的少年腐蚀的面目全非，故乡也在流年中变换着时空。以前栖身的那间老木屋早已不复存在，就连梦中常惦记的小河，已被经年的尘垢污染，可是这份情结依旧魂牵梦绕。
故乡不只是儿时一个永恒的影子，故乡有着这一生都不能忘却的亲人和故友，那些落在记忆深处的面孔，那些常在耳边荡着的乡音，让我在他乡遇到风雨的时候，觉得温暖，感受到慰籍，让我有勇气走过荆棘密布的沼泥之地。
故乡，有双鬓发白的父母永远在那条没有光线的路口，为我点着一盏回家的灯！
故乡，有那些一起长大的玩伴时常给予的一声问候！
故乡在我的记忆深处烙印着不死的情结。古希腊哲人赫拉克特说：“人不能两次踏入同一河流！”故乡犹如此，也许我一旦跨出家们，就失去了故乡的庇护，从此生活在不是故土的地方。当风雨来临，我只能靠自己的肩膀去默默承受，但在内心最柔软的地方我一点都舍不得丢下故乡，它是一盏永久不灭的明灯，温暖着我所有孤单的日子，它是一双鞋，柔情弥漫着漫漫的长路。
剪不断的乡愁，犹如搁浅在沙滩上那只小船！
剪不断的乡愁，是一坛埋在地下的陈年老醋，虽岁月铺尘却芳香依旧！
是一种绵延在心底的苦，就像
在某男某女间的生离死别一样；
又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。
是源于对往昔之物的特别
，当夜雨响在耳边，
也就如约而至在我们精神的海底。因为每次的
兮，所以我们的
像西出
的
，充满了
的
。
我曾为
的纯真
连翩，可一首
一段故事之后，我却只能为
的解构而
不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下
的
。精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的
吗？
也许存在的都是合理的，因此当
般的
被摩
楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的
被
一举稀释的时侯，当大陆般的
被
享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。
还能成为
吗？返身回顾之间，
曾是一段尘封历史的精神
堆中
的声声诉说，已在川流不滞的文化
中传说着“故人、故事、故园”的
灵魂。
当落日
带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来
者挖堀史海钩沉的快乐吗？
也许
的解构是一个无奈的现实。当它不成其为
，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，
的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。
事实上，我们也正处在一个没有
的物质社会，支撑我们心性的那座精神
，就在一场没有
的
中轰然倾倒。我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。
为家、
是多么美！
是否只会让我举步维艰？更让我们尴尬的是，回眸中靓丽
的故园早在漫天的
中逝了它的容颜。我们又怎么可能在久别重逢的最新一次邂逅中，为它
的写下最真的言辞。
被
放逐之后，聊以告慰的情感
，只能是机器
上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不
灵的温暖与否？现代化的“
版本”竟然是这么的
与另类：
敲打的“雨夜寄北”以网上传情的
，成就
的未来时；电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒
的情感垃圾；
信用卡的包打天下，以最经济实惠的
交换把爱的精神
一口吸干。
难道真的只剩下情感空壳，它的
还在
吗？假如说
很精彩，
的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗？
，让
唱得美一点再美一点！“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的
，我们的吟唱，我们的沉思，难免有
满溢出来的
。那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首
。
我们会慢慢的懂得
是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是
，也给人间的
浇灌上
的
。寄愿
伴随人类
的新生而在精神的
中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。
第一小节，此时的作者是“少小离家”为读书，未经世事
，略带“少年不知愁滋味”的感觉，更多的是对母亲的
；
第二小节，妻子是相约一生共白头的亲人，
是自己一生最欣赏的亮丽
。朗读时应注意那淡淡的哀愁中的
温馨和似水的柔情；
第三小节，恰当运用
，表达一种如泣如诉的深深的哀伤；
第四小节，文章最后，
由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹
曲达到**!所以要读得荡气
，一波三折。特别是最后一句要一字一顿，
上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂
之感。
A、四个时间序词，代表了
四个人生阶段。
以时间的变化来
，四个时间序词也即概括了
的整个人生，也就是浓浓的
牵动了
的一生。
B、小时侯（少年）——母子分离、长大后（青年）——夫妻分离、后来（中年）——母子死别、 现在（老年）——游子与大陆的分离
C、运用了独特的比喻，化抽象的、难以捕捉的离愁别绪为具体可感的东西，这是
中常用的一种
：托物寄情。在许多
中，如
的
中有“
”；
《
楼
校书叔云》中有“抽刀断
更流，举杯消愁愁更愁”。
从亲历的生活中选取了“
”、“船票”、“坟墓”、“
”四个意象来寄寓情感，这种取象看似平常，却蕴涵
的诗情：
——母子深情（浓烈） 船票——夫妻恩爱（热烈）
坟墓——生离死别（
）
——思乡念国（深沉）
小小的
”、“窄窄的船票”、“矮矮的坟墓”、“浅浅的
”， 并且用了“一枚、一张、一方、一弯”等
，是不是说明
的
比较淡？
虽小，牵系绵长母子情，船票虽窄，负载重重夫妻情，矮矮的坟墓载不下巨大的
，浅浅的
阻碍了无尽的
，落笔虽小，却诗情
。把
浓缩于四个面积小程度轻的对象之上，恰恰反衬出
内心深处浓烈的思
感。
全诗以时间的变化
，以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征，诗情层层推进升华，最后将
上升到民族和国家的角度 慕容《乡愁》赏析
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上 响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅望
仿佛雾里的挥手别离
离别後
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起……”席慕容的《乡愁》一诗，虽只教了一回，我想，自己恐怕是再也忘不了了。我很为此而庆幸。是的，没有人会这样用比喻，也没有人用这样的比喻：故乡是一首歌，还是故乡这首歌像清脆而渺远的笛声，抑或是两者兼而有之？然后情不自禁地，那自渺远而切近，由模糊到清脆，载着连同那清辉撒满大地的月亮，一齐朝自己的心海划来……“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘/仿佛雾里的挥手别离”你听到过这样的比喻吗？请你还是细细品一品吧，你就会发觉，这“模糊的怅惘”竟是如此传神、又是如此贴切，将许多年以前故乡的样子在自己脑中的印象轻轻唤出：她模糊而又真切，真切却又无法一一道出，无法一一道出，便在心灵深处生出一丝惆怅、一阵迷茫，正如那秋日早晨山间的浓浓雾气笼罩，亲人，虽在向将要远行的自己挥手，然而，不断为泪水充溢而变得迷蒙的双眼里，如何又能清晰地去拍下亲人也是自己依依难舍的那份衷肠，那声声祝愿？也许，没有人在认真品读之后不为这连环扣般的精妙比喻喝彩。不仅如此，诗人心中对故乡的思念已成为“一棵没有年轮的树，永不老去”。这不老的思念，又唤起了多少漂泊他乡的人们浓浓的情思，绵绵的期待！元人马致远的《天净沙 秋思》有“夕阳西下/断肠人在天涯”之句，用的是直抒胸臆笔法，其感受在诗人席慕容笔下，竟化作了如此含蓄、如此隽永的诗行！……于是，童年的欢笑，小伙伴的追逐，其间忘情的嬉戏……多年前故乡留给自己的一幕幕画面，竟变得如此亲切，那割舍不断的情丝又一缕一缕重新连接……
纳兰性德《长相思》（高中语文自学课本里面有这个）
山一程,水一程.身向榆关那畔行,夜深千帐灯.风一更,雪一更.聒碎乡心梦不成,故园无此声.
清康熙二十一年(1682年)二月十五日,性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭,二十三日出山海关,《长相思》作于出关前后之途中.作者出关时冰雪未销,又离开了京城千山万水,对于生于关内,长于京城的性德而言,一切都是那么荒凉,那么寂寞,于是不由人思念家乡亲人朋友,作者有感而发,填下这首《长相思》.
再给个当代的：
席慕容《乡愁》
故乡的歌 是一支清远的笛
总在有月亮的晚上 响起
故乡的面貌 却是一种模糊的怅望
仿佛雾里的 挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
小时候最喜欢的事就是听父亲讲故乡的风光.冬天的晚上,几个人围坐着,缠着父亲一遍又一遍地诉说那些发生在长城以外的故事.我们这几个孩子都生在南方,可是那一块从来没有见过的大地的血脉仍然蕴藏在我们身上.靠着父亲所述说的祖先们的故事,靠着在一些杂志上很惊喜地被我们发现的大漠风光的照片,靠着一年一次的圣祖大祭,我一点一滴地积聚起来,一片一块地拼凑起来,我的可爱的故乡便慢慢成型了.而我的儿时也就靠着这一份拼凑起来的温暖,慢慢地长大了.（节选自席慕容《没有见过的故乡》）
注：借鉴的别人的 不是本人写的。
乡愁是一种绵延在心底的苦，就像爱情在某男某女间的生离死别一样；乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。
乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。
我曾为乡愁的纯真浮想连翩，可一首童谣一段故事之后，我却只能为乡愁的解构而伤逝。乡愁不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下乡愁的避难所。精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗？
也许存在的都是合理的，因此当海峡般的乡愁被摩登高楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的乡愁被流行文化一举稀释的时侯，当大陆般的乡愁被感官享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。乡愁还能成为乡愁吗？返身回顾之间，乡愁曾是一段尘封历史的精神勾连，故纸堆中惊雷的声声诉说，已在川流不滞的文化长河中传说着“故人、故事、故园”的隽永灵魂。
当落日夕阳带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来考古者挖堀史海钩沉的快乐吗？
也许乡愁的解构是一个无奈的现实。当它不成其为艺术品，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，乡愁的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。
事实上，我们也正处在一个没有乡愁的物质社会，支撑我们心性的那座精神纪念碑，就在一场没有暴风雨的灾难中轰然倾倒。我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。
四海为家、浪迹天涯是多么美！乡愁是否只会让我举步维艰？更让我们尴尬的是，回眸中靓丽如花的故园早在漫天的风沙中逝了它的容颜。我们又怎么可能在久别重逢的最新一次邂逅中，为它骄傲的写下最真的言辞。
乡愁被工业文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是机器流水线上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不问心灵的温暖与否？现代化的“乡愁版本”竟然是这么的新潮与另类：键盘敲打的“雨夜寄北”以网上传情的惊鸿一瞥，成就乡愁的未来时；电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒后现代的情感垃圾；支票汇款信用卡的包打天下，以最经济实惠的功利交换把爱的精神脂肪一口吸干。
乡愁难道真的只剩下情感空壳，它的后花园还在桃花深处吗？假如说外面的世界很精彩，乡愁的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗？缅怀乡愁，让一世情缘唱得美一点再美一点！“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的笔端，我们的吟唱，我们的沉思，难免有乡愁满溢出来的芳香。那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首儿歌。
我们会慢慢的懂得乡愁是一本历史的巨著，它送给我们的不仅是沙漠甘泉，也给人间的旅人浇灌上心智的露水。寄愿乡愁伴随人类思想者的新生而在精神的坟冢中重新复苏，不要再让我们人类丢失为数不多的几亩梦田。
第一小节，此时的作者是“少小离家”为读书，未经世事沧桑，略带“少年不知愁滋味”的感觉，更多的是对母亲的依恋；
第二小节，妻子是相约一生共白头的亲人，新娘是自己一生最欣赏的亮丽风景。朗读时应注意那淡淡的哀愁中的丝丝温馨和似水的柔情；
第三小节，恰当运用颤音，表达一种如泣如诉的深深的哀伤；
第四小节，文章最后，诗人由个人的悲欢离合升华到家国之思：此时犹如乐曲达到**!所以要读得荡气回肠，一波三折。特别是最后一句要一字一顿，语调上扬，“在——那——头”要气流不断，读出激昂慷慨之感。